Зловживання імідбордами погано впливає на сприйняття світу навколо.
У вирі життя
Семенство - основний негативний наслідок безосібності
Ньюфаґам притаманне цілком оманливе враження, що за такої позірної простоти, простота внутрішня має бути невід'ємним заповненням. Однак, ні, внутрішній світ іміджбордів дивний з незвички, екстраординарний, а іноді неприйнятний для людей стриманих та загадковий для людей цікавих. Хоча, з останнім можна посперечатися, оскільки існує думка, що на іміджбордах таки все просто: школярі та незайманці обговорюють як зруйнувати Систему.
Культура іміджбордів, через нижче перелічені обставини, є надзвичайно насичена особливостями, що відрізняють її від усіх відомих досі культур. Значна частина цих особливостей полягає у відкиданні будь-яких моральних принципів (незалежно від того, де мешкає член спільноти) та використанні нових засобів соціальної динаміки.
Головна причина популярності іміджбордів – безосібне дописування без реєстрації і з мінімальною модерацією. Так, дана концепція надає лише можливості. Але користувачі, використовуючи дані можливості, перетворюють те про що ви прочитали у попередніх розділах на домівку феєрії та драми.
У самій вже сформованій безосібній культурі, аспект ідентифікації постів часто викликає купу драми та лулзів, спричинивши появу таких термінів як “неймфаґ” (з властивим їм процесом зосібнення), “сеймфаґ” (і лулзи від їх випадкових фейлів на додачу) та “тріпфаґ”. Іноді ще роздаються VIP-аккаунти, прив'язані до тріпкоду, та це окрема тема. Утім, до неймфаґів, не кажучи вже про тріпфаґів на бордах ставляться без високої поваги. Усьому виною їх надмірне ВВВ та виявофажство. Справа у тому, що свобода безосібності діє з двох боків: з одного боку це можливість неймфажити у будь-яких масштабах, семенити двоїнячи себе хоч до гігакількостей, з іншого – можливість припускати і детектувати тожсамість особи, її фейли та сутність. У більшості випадків ці протилежності взаємно переходять. Частково тому на АІБ так весело.
Оскільки іміджборди є підвидом форумів, то і мережева культура, що формується на їх базі, містить ті самі загальні категорії, що й форумна. Розділово-тредова система спілкування формує явища протидії та використання механізму оновлення тредів, причому кількість тредів зазвичай обмежена. І справді, за виключенням деяких дошок, на іміджбордах функціонує чітко-встановлена кількість сторінок з фіксованою кількістю тредів кожна, зі створенням нового - останній видаляється. Це створює сенс для таких явищ як “бамп”, “саґе” та “вайп”. У зв'язку з особливостями розмітки, утворюються особливі засоби вираження текстом як то наприклад поетапна конкретизація.
Непоясненна жага людини до отримування собі гарних чисел, що асоціюються з удачею та можливістю виділитись, взаємодіючи з нумерацією постів, призвела до появи ігор, спрямованих на запощення повідомлення певного номера, а саме взяття, даблз, та ігор з останніми числами.
У зв’язку з орієнтацією на обмін файлами (значною мірою графічними), контент, єдине, за допомогою чого відбувається спілкування у мережі, переходить у форми суспільно-орієнтованого існування. Так, практично все, а особливо змістовний текст та виразне зображення, стає макросом-копіпастою, тобто тим, що з одного боку може виражати емоції (у зв’язку з недостачею фізіономічної взаємодії), як додаток до змістової інформації повідомлення, чи вказувати на очікувані емоції співрозмовника, а з іншого – легко піддається копіюванню, у зв’язку з чим сама така одиниця стає елементарною загально знаною формою висловлення індивідуального ставлення у пості, незалежно від того зображення це, текст, звук чи відео. У свою чергу, виникає необхідність певного затвердження реальних світлин УРЖ серед гір фотошопів і різнорідних макросів у вигляді сапів, що протягом формування стереотипу іміджбордів, як місця переважно для чоловіків, спричиняють необхідність і появу камвхор (феманонок).
Олтугезери - скупчення мемів (в даному разі учанівських)
Відсутність же в учасників спільноти осібних виявів робить неможливим виявлення і фіксацію перебігу дії між ними. Той розвиток і рух думки та сприйняття, на які би за звичайних умов було необхідно достатньо часу, через соціальну дистанцію і субординацію «стискається» в одну мить сприйняття і копіювання (чи не сприйняття та не копіювання) без осібної дії, яка, врешті-решт, і вирішує всю подальшу долю думки. Плинність спільноти, своєю чергою, забезпечує достатнє різноманіття ситуативних прикладів для швидкої динаміки утворення та вживання мемів. На відміну від частих міфів, меми, у тому числі і ракові, є повсюдними з самої суті людства, і не є особливістю іміджбордів. Меми іміджбордів здебільшого є простими за формою виконання і мінімальними з точки зору виконання себе як мему, на відміну від тих самих блоґомемів у яких присутнє значне додане нашарування. Притаманна значній частині мемів природа дурної абстракції, у мемах іміджбордів особливо виражена. Також у зв'язку з певними передумовами, на іміджбордах поширений форс.
Активна мемодинаміка диктує умови, за яких необхідна архівація та систематизація мемоконтенту, це призводить до створення олтуґезерів, паків, архівів копіпасти, інтернет-енциклопедій мережевої культури типу луркмор та драматика. На бордах також доволі поширена практика створення маскотів. Краще буде сказати, що кожна гідна борда зобов'язана мати свого маскота. Сам же маскот є за своїм змістом ніби репрезентатором борди у коміксах, плакатах та макросах - тобто ним може бути буквально будь-що, аби його визнавали як маскота користувачі, і відповідно з ним створювалися арти, які були б повні ракування на тему маскота. Тут постає друга вимога до маскота - змістовність. Часто іміджборд за свою історію здобуває не одного маскота, що теж обумовлено різністю думок художник-кумів.
Файл:Одфаги Двача.jpgДем ранніх укрборд про зануд, які спілкувалися на іноземних і приносять свої традиції
Накопичення ж мемів, проблеми тлумачення їх первиного сенсу та змістова ієрархія викликають виникнення прошарків серед користувачів відносно їхнього розуміння того, що відбувається. Процес неписаного розділення супроводжується виокремленням олдфаґів та ньюфаґів. І якщо перші чудово розуміють де вони, знають усі меми та ґети, то другі постійно порушують плинне життя іміджборди і, за однією з версій, є причиною раку, що вбиває /b/ - нещастя, що рано чи пізно вражає кожну бордуNo U - рука з рота.jpg і убиває її з середини, заповнюючи купою себе і своїх вигадок, заснованих на власних невігластві і недалекості. Втім з останнім не все так просто.
Завсідників /b/ через особливу психічну конструкцію називають бітардами. Бітард або /b/тард утворене з англ. як сума /b/ та retard (відсталий, тормоз), утворення слова вже характеризує його суттєве значення. У переважній більшості задроти-незайманці, без шансів узагалі. Єдине, що здатне відірвати-таки бітарда він /б/ - те, що можна знайти на /б/ - а це переважно порно. На щастя, навіть /б/ не таке сильне як фап. Але попри це, ви можете і не бути таким, для того, що бути /б/ітардом достатньо всього-на-всього вміння і здатність існувати на /б/, попри його раковість та безглуздя. Це набагато анітрохи не поширює коло.
З часом однак, на долю завсідників випадає лихо вичерпання змісту сидіння на борді. Саме тому, у зв'язку із незмінністю людей у середньому, виникають т. з. “платинові треди”, часто можна почути порівняння з тим, що було раніше. Також популярним міфом є "Що б ти не запостив, це вже постили до тебе. Неодноразово.", особливий дупобіль викликає те, що це правда. Саме тому, цілком виправданим є бажання безосібних знайти інтерес спілкування у різноманітності дошок, зв'язку з чим виникає філософія кросборинґу.
Іншим способом побавитись є драма, взаємодія анонімної спільноти із зовнішніми чинниками призводить до адаптації її явищ до подій позабордного життя. Коли Легіон виходить воювати на рівні мережі це ще нічого, але вже є досить багато випадків УРЖ-дії. Саме тому, активність закордонного Анонімуса така незвична для звичайного громадського супротиву, а ЗМІ дедалі більше говорять про скандали і суспільні шоки, пов'язані з вільним і безкарним обігом інформації, що так чи інакше перетворюється у цільовий контент.
Як кульмінація існування спільноти, аналогічно іншим видам сайтів, мають місце намагання зібратись разом і УРЖ. Такі зібрання в москвинській чаносфері називають сходочками. У нас відповідна традиція ще не виробилася. Хоча, для безосібної спільноти існує своя специфіка організації таких заходів.
Попри те, що саме через це безосібна культура займає часто провокативні позиції щодо присутності на дошці і участі у спільноті дітей та підлітків (на Нульчані та Карачані навіть необхідно погодитись, що вам є 18 для відвідування деяких дошок), до загальносуспільного розчарування постає факт, що ця ж культура створена здебільшого дітьми та підлітками. Дехто може сказати, що це стереотип і це безумовно так, та він має цілком реальне підґрунтя.
Безосібні культури світу
Переробка фінських маскотів зі Спурдо
Ґрунтуючись на усіх поданих явищах, що реалізуються поступово, залежно від швидкості розвитку спільноти, у світі виникло багацько окремих безосібних культур. Важко назвати це культурою із наукової точки зору, тому частіше у формальних джерелах можна побачити визначення явища як субкультури. По-суті, воно так і є, та різниця не надто суттєва для нас, аби не переобтяжувати себе зайвим формалізмом. Та і явища останніх років свідчать про те, що припущення формування на основі іміджборд окремої, субординованої, від реального світу культури є не порожнім звуком.
Як би там не було, найвідомішою з них безперечно є англомовна, у вітчизняних інтернетах нарівно з нею популярна москвинська. Однак, мало хто знає не лише про побут та здобутки, а й про саме існування анонімних культур інших народів. То ж можна навести більш менш повний перелік відомих безосібних мережевих культур. З більшістю з них українська бордова інтернет-субкультура ще не вступала у контакти:
Англомовна - є безперечно найвідомішою і найзначнішою, як з точки зору меметичного фонду, так і щодо контенту. Центрується значною мірою навколо Форчану, але не ним єдиним. Саме тут зародився мем про Анонімуса і його культ, який став основою для формування подальших безосібних культур. Британські націоналісти сидять на ізольованому Бритфаґсі.
Японська - у силу історичних обставин і радикального мовного барьєру, ізольована від впливу зовнішніх втручань, але не від запозичень. Була першою у світі. Характерною особливістю є розвинена культура текстборд.
Московитська - друга після англомовної за широтою поширення у невласних інтернетах. Здійснює великий вплив на європейські безосібні культури. Зосереджена навколо москвинських іміджборд, але є базовою також для багатьох змоскалених країн.
Німецька - значною мірою продиктована існуванням Краутчану, відома оскільки саме на Крауті є славнозвісний /інт/.
Польська - Наразі передова розвитку репрезентована Карачаном, втім особливістю є саме те, що починаючи з другого періоду свого існування завжди має широке коло діючих дрібноборд.Файл:Макскоти смокчу за груші.jpgМаскоти різних борд займаються проституцією на одеській трасі
Фінська - батьківщина вакаби має велику систему іміджбордів. На жаль, найвідоміший з них, Кувалаута згинув уже досить давно, та ситуації загалом це не змінило.
Французька - містилася на єдиному відомому іміджборді - Удефулі, ізольованому від іншимх країн, як і Бритфаґс, маскотами борди були Жан Рошфор та Капітан Удефуль. Зараз Удефуль радше мертвий, ніж живий, хоч і досі працює. Що цікаво, Удефуль мав свою вікі (теж закинуту), де описані здобутки французьких безосібних. Нині найбільшим франкомовним іміджбордом є FrChan.
Угорська - була не досить відома і значна, а із загибеллю Льогере, вісток про неї немає зовсім.
Українська - наша, рідна, така як є. Переважна частка чогось цікавого відбувалася колись на Учані, з кінця 2016-го на Файначі та Кропивачі. Останнім часом, відіграє малопомітну (в порівнянні з 2011-12 роками) у загальносвітових процесах іміджбордного світу.
Іспаномовна - місцеві анони переважно спілкуються на дрібних іміджбордах, створених в одній з іспаномовних країн. Такі борди довго не живуть. Та у чилійців є свій великий іміджборд Сейсчан.
Італійська - малорозвинена і, завдяки наявності високого рівня модерації на бордах, маловідносна з іншими. Фореве елоун.
Також можна казати, що є білоруська, казахська, австралійська тощо культури. Але у той час як подібні до останньої, належать до англомовної, то подібні до перших двох - до москвинської і обидві групи по-суті є лише варіацією і мають високу культурну залежність.
Безосібні культури, які є ізольовані, а як наслідок уникають взаємної кореляції з іншими мережевими спільнотами і коригування власного розвитку, врешті-решті, як і інші мережеві спільноти, тільки ще швидше, стають убогими і повняться місцевими висерами з кожним днем. Якщо вони мають власну вікі (як то угорська чи французька), то все це опиняється там.
